Playlist Culture G : les podcasts pour apprendre chaque jour

L’Ukraine, la Birmanie, le Soudan, la Syrie, Gaza… Chaque année, les conflits semblent se multiplier aux quatre coins du globe. Aujourd’hui, je vous propose de revenir ensemble sur les moyens mis en œuvre pour protéger le patrimoine en situation de guerre, en utilisant un exemple très actuel : Gaza. Le 11 septembre 2025, suite à la menace de frappes israéliennes, une équipe d'archéologues de l’École Biblique et Archéologique Française, l’EBAF, et de l'ONG Première Urgence Internationale, évacue en urgence un dépôt archéologique situé dans une tour d’habitation gazaouie. En quelques heures, l'équipe sur place doit faire des choix cruciaux. Parmi des milliers d’objets provenant de sites archéologiques majeurs de la bande de Gaza, il faut décider quoi sauver…
Bonne écoute !

➤ Un grand merci à René Elter pour avoir accepté de répondre à toutes nos questions ! Il a dirigé le livre "Gaza : comment transmettre le patrimoine, le programme Intiqal" : https://www.riveneuve.com/catalogue/gaza-comment-transmettre-le-patrimoine-le-programme-intiqal/

🖋 Écriture : Benjamin Brillaud, Hélène Pollet, Bastien Verdier

🎧 Mixage : Nicolas Thomas & L'Équipe Vidéo : www.equipevideo.fr

➤➤➤ Pour en savoir plus :
https://docs.google.com/document/d/13p2t9PvWWIK1NWAl-vpoDhIC39Y9bYx5lRVUEMswDhI/edit?usp=sharing
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En Finlande, 95% des nouveau-nés dorment dans des cartons ! Plus exactement dans une « baby box », un grand carton fourni gratuitement par l’État, équipé d’un petit matelas et d’une literie pour bébé. Mais contrairement à ce que l’on imagine parfois, ce n’est ni un symbole de pauvreté ni une simple mesure d’économie : cette pratique est l’héritage d’une politique de santé publique vieille de près d’un siècle.

L’histoire débute au début du XXᵉ siècle, dans un pays encore jeune et confronté à un taux de mortalité infantile élevé. De nombreuses familles vivent dans des conditions modestes, et l’accès aux soins est inégal. Dans les années 1930, le gouvernement finlandais met en place une mesure inédite : offrir aux futures mères un kit de maternité contenant des vêtements, des couvertures, des produits d’hygiène et des objets indispensables pour accueillir un nourrisson.

En 1938, cette aide devient officielle et ciblée d’abord vers les familles les plus modestes. Le kit est distribué dans une grande boîte en carton solide, accompagnée d’un petit matelas. Très vite, les parents commencent à utiliser cette boîte comme premier berceau, faute parfois de mobilier adapté, mais surtout parce qu’elle est pratique, propre et sécurisante.

L’objectif ne se limite pas à fournir du matériel. Pour recevoir la baby box, les femmes enceintes doivent effectuer au moins une visite médicale prénatale. Ce mécanisme incite les futures mères à consulter un professionnel de santé, ce qui améliore le suivi des grossesses et réduit les risques de complications. En 1949, le dispositif est élargi à toutes les femmes enceintes, quel que soit leur revenu.

Au fil des décennies, la Finlande voit son taux de mortalité infantile chuter de manière spectaculaire. Bien sûr, cette amélioration s’explique par de nombreux facteurs, comme les progrès médicaux et l’amélioration des conditions de vie. Mais la baby box est devenue le symbole d’une approche simple : donner à chaque enfant un bon départ, indépendamment de l’origine sociale de ses parents.

Aujourd’hui, les parents peuvent choisir entre recevoir la boîte ou une somme d’argent, mais la majorité continue de préférer la baby box. Elle contient des vêtements pour différentes saisons, des draps, des couvertures, des produits de soin, et parfois même un petit livre ou un jouet.

Si certains bébés dorment dans la boîte, ce n’est pas une obligation, mais un choix. La baby box est surtout devenue un rituel culturel, partagé par presque toutes les familles finlandaises.

En réalité, ces cartons ne sont pas de simples boîtes : ils incarnent une idée puissante. Celle qu’une société peut, par des gestes simples, réduire les inégalités dès les premiers jours de la vie.
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L’éclairage public, de nos jours, il y en a à beaucoup d’endroits, et ce n’est pas rare qu’il soit éteint aux heures creuses de la nuit pour lutter contre la pollution lumineuse. Mais à ses débuts, c’était une toute autre histoire, parce qu’il a été très mal reçu par les habitants ! Et quand je parle de ses débuts, ce n’est pas le 19e siècle avec l’électricité, car l’éclairage public, il est né en France dans la deuxième moitié du 17e siècle ! Mais alors, comment ça s’est fait ? Eh bien pour le découvrir, j’ai eu le plaisir de recevoir dans un nouvel entretien historique l’historienne Sophie Reculin, dont c’est la spécialité, pour qu’elle nous éclaire à ce sujet !
Je vous souhaite une bonne écoute sur Nota Bene !

➤ Pour approfondir le sujet, découvrez :
➜ Le livre de Sophie “L’invention de l’éclairage public en France. De la nuit illuminée à la nuit éclairée (1697-1789)” : https://www.septentrion.com/FR/livre/?GCOI=27574100084770
➜ Sa page Academia : https://univ-lille.academia.edu/SophieReculin

🎧 Mixage : Studio Pluriel : https://www.studiopluriel.fr/

➤➤➤ Pour en savoir plus :
"L’invention de l’éclairage public en France. De la nuit illuminée à la nuit éclairée (1697-1789)", Sophie Reculin, 2024.
"Police et sécurité au XVIIIe siècle dans les villes de la frontière franco-belge", Catherine Denys, 2002.
"Les douze heures noires. La nuit à Paris au XIXe siècle", Simone Delattre, 2004.
"Evening's Empire: A History of the Night in Early Modern Europe", Craig Koslofsky, 2011.
"At Day's Close", Arthur Roger Ekirch, 2013.
"Histoire de la nuit. XVIIe-XVIIIe siècle", Alain Cabantous, 2009.
Arte : “Abolir la nuit”; pour l’émission de Patrick Boucheron Faire l’histoire. En libre accès sur Arte.tv (diffusée en septembre 2022)
Concordance des Temps de Jean-Noël Jeanneney: France culture : “Vaincre la nuit. Quand la France s’éclairait” ; (diffusée en novembre 2024) https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/concordance-des-temps/vaincre-la-nuit-quand-la-france-s-eclairait-7214403
Rue Quincampoix en l’année 1720, Antoine Humblot. Site de la BNF (classes.bnf.fr) : https://classes.bnf.fr/essentiels/grand/ess_021.htm
Éclairage d’une devanture au XVIIe siècle, Musée Carnavalet https://www.parismuseescollections.paris.fr/fr/musee-carnavalet/oeuvres/l-eclairage-d-une-devanture-au-xviie-siecle-reproduction-d-une-gravure#infos-principales

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À première vue, cela semble paradoxal : aux échecs, la dame est la pièce la plus puissante, capable de se déplacer librement dans toutes les directions, alors que le roi, pourtant figure centrale du jeu, est lent et limité. Pourquoi la pièce représentant un monarque est-elle moins forte que celle représentant une reine ?
La réponse se trouve dans un mélange d’histoire, d’évolution du jeu et de logique stratégique.

À l’origine, les échecs viennent d’un jeu indien ancien appelé chaturanga, apparu vers le VIᵉ siècle. Dans ce jeu, l’ancêtre de la dame n’était pas une reine, mais un conseiller du roi, appelé mantri ou vizir. Cette pièce ne pouvait se déplacer que d’une seule case en diagonale. Elle était donc faible, proche du niveau d’un pion amélioré.
Lorsque le jeu arrive en Perse puis en Europe au Moyen Âge, ce conseiller devient progressivement associé à la figure de la reine. Mais pendant des siècles, cette pièce reste peu puissante.

Tout change à la fin du XVe siècle.

En Europe, une réforme majeure des règles transforme radicalement le jeu : la reine acquiert la capacité de se déplacer sur n’importe quelle distance, en ligne droite et en diagonale. Elle devient soudainement la pièce la plus mobile du plateau.
Pourquoi ce bouleversement ?
Une des hypothèses les plus répandues est d’ordre culturel. Cette période correspond à l’ascension de grandes figures féminines de pouvoir, notamment Isabelle la Catholique en Espagne. La reine devient un symbole d’autorité politique réelle, et cette image se reflète dans le jeu.
Mais la raison principale est aussi ludique.
Les échecs médiévaux étaient relativement lents. En donnant à la dame une puissance exceptionnelle, on accélère le jeu, on crée plus d’attaques, plus de combinaisons et plus de possibilités tactiques. Le jeu devient plus dynamique, plus spectaculaire.
Reste la question du roi.
Si le roi est faible en déplacement, c’est parce qu’il n’est pas conçu comme une pièce de combat, mais comme un objectif. Le but du jeu n’est pas de capturer le roi, mais de le menacer de façon inévitable : l’échec et mat.
Le roi représente l’État, la stabilité, le cœur du système. Il n’a pas besoin d’être fort militairement, car il est censé être protégé par les autres pièces. Sa fragilité est volontaire : elle crée toute la tension stratégique du jeu.

La dame est forte pour rendre le jeu riche et dynamique.
Le roi est faible pour rendre le jeu possible.
Ce paradoxe apparent est en réalité l’un des plus beaux équilibres des échecs : la pièce la plus puissante n’est pas la plus importante… car sans roi, aucune puissance n’a de sens.
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