Les podcasts d'Ombres Blanches

Rencontre en français avec Marion Gautreau et Emmanuelle Perez Tisserant à l’occasion de la parution de l’ouvrage collectif Forjar México. Tiempos, identificaciones, comunidades (siglos XVI-XXI) aux Presses universitaires du midi.

Marion Gautreau est maîtresse de conférences en histoire de l’Amérique latine, spécialiste du Mexique et de la révolution mexicaine.
Elle s’intéresse également à l’histoire de la photographie et du cinéma sud-américaine.

Emmanuelle Perez Tisserant est maîtresse de conférence en histoire américaine moderne et contemporaine.
Elle est spécialiste de la frontière États-Unis/Mexique et de l’histoire de la construction de l’État fédéral américain.

Forjar México. Tiempos, identificaciones, comunidades (siglos XVI-XXI)

El año 2021 marcó una triple conmemoración para México : 700 años de la fundación de la Ciudad de México, 500 años de la invasión de los españoles y 200 años de la Independencia. Más allá de los acalorados debates que suscitaron estas conmemoraciones, ha sido un tiempo para reflexionar sobre la evolución de la narrativa nacional, sobre las figuras clave a poner de relieve y sobre los nuevos significados que se deben otorgar a los hechos históricos en el marco de una reinterpretación de la historia nacional.

¿Cómo se puede forjar una nación en un país cuya historia está marcada por el trauma de la Conquista, donde las múltiples culturas y comunidades luchan por coexistir dentro de la narrativa nacional ? No se trata aquí de proponer una historia general de México ni un ensayo sobre la memoria y las conmemoraciones, sino de ofrecer una reflexión en la « longue durée » sobre la construcción de la nación, a través de una serie de estudios que buscan descentrar la mirada, repensar el objeto « México », profundizar en la cuestión de los conflictos, las formas de alteridad y la noción de comunidad, al igual que revisar las periodizaciones, continuidades y rupturas.

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Réalisation et mise en ondes Radio Radio, RR+, Radio TER

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Café psy : Soigner malgré tout.
Coordination : Blandine Ponet. Invitées : Camille Jourdan, psychologue et Sophie Dabague-Gébraël, psychologue.

Lucien Bonnafé disait qu'« on mesure le degré de civilisation d’une société à la manière dont elle traite ses fous ». Jusqu’ici, nous pouvions entendre cette parole comme la défense impérative de la nécessaire dignité des fous et l’obligation de faire tout notre possible pour pratiquer un soin humaniste qui les respecte comme des personnes ordinaires. Sans oublier l’exigence de construire avec eux le collectif soignant et qu’ils en soient partie prenante.

Aujourd’hui, on peut entendre cette parole de Bonnafé comme une alerte : ce qui touche les fous, le traitement indigne qui leur est fait dans de nombreux lieux, est le signal de ce qui se passe pour la société dans son ensemble. Ainsi, la psychiatrie se trouve-t-elle à un carrefour où s’emmêlent le soin, la politique et au bout du compte, le respect de l’humanité en chacun de nous, fou ou pas fou.

Aujourd’hui, personne ne peut ignorer son état catastrophique : manque de psychiatres, de soignants, de lits etc. Pénurie qui est aggravée par la « médecine fondée sur les preuves », une médecine qui veut des guérisons mesurables et des protocoles pour tous. Cette pression comptable est d’autant plus dramatique qu’elle s’applique à la souffrance psychique.
Au nom de la désinstitutionnalisation on ferme des lits, on enregistre comme « sortants » les patients qui fuguent, sans se soucier de les protéger. Une psychiatrie réduite à l’extraction de données dans les centres experts, à la gestion des flux et à la réduction des durées de séjour, au détriment du temps clinique et du travail d’équipe, n’est plus une psychiatrie humaniste.

Au-delà des constats et des inquiétudes, nous allons tenter ensemble, avec nos deux invitées à ce Café psy, de dégager les formes actuelles de résistance permettant de garder le souci du quotidien des patients, là où se tissent les liens, où se créent, s’inventent les espaces pour la rencontre et la circulation de la pensée.

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Rencontre avec Létitia Mouze à l’occasion de la parution de Le philosophe qui aimait les histoires : l'anthropologie platonicienne du fait poétique, aux éditions Les Belles lettres.

Létitia Mouze, ancienne élève de l’ENS-Ulm, agrégée et docteure en philosophie, titulaire d’une HDR, est maîtresse de conférences à l’Université Toulouse Jean Jaurès.
Elle travaille en philosophie ancienne, notamment sur Platon, dont elle a traduit pour le livre de Poche le Phèdre et le Sophiste ; sur les rapports entre littérature et philosophie ; sur S. Weil ; et sur les plantes en philosophie.

Le philosophe qui aimait les histoires : l'anthropologie platonicienne du fait poétique

Des dialogues de Platon, on retient d'abord et avant tout leurs nombreux mythes. Leur sens ne va cependant pas de soi : comment en comprendre 1'usage dans le cadre d’œuvres philosophiques, et plus encore de la part d'un penseur auquel on a fait la réputation d'être « l'ennemi des poètes » ? Comment les lire ?

Il s'agit dans cet ouvrage de montrer que les mythes (en grec : mûthoi), c'est-à-dire les histoires, sont au cœur du projet philosophique platonicien.
Ils le sont d'abord en tant qu'objet d'analyse : on trouve dans les Dialogues les éléments d'une théorie littéraire qui rejoint les réflexions contemporaines sur la fonction anthropologique fondamentale de la fiction.

En mettant en lumière la manière dont elles influent sur les âmes, Platon montre que les histoires transmettent des valeurs et sont le socle de toute éducation et de toute cité. Il s'ensuit qu'elles ont un rôle philosophique à jouer, lorsque leur contenu, tout en étant fictionnel, est vrai, c'est-à-dire cohérent avec ce qui est réellement : parce qu'elles touchent l'âme au plus profond en lui procurant du plaisir, elles sont tout particulièrement aptes à susciter cet état d'âme et cette attitude en quoi consiste ce que Platon appelle philosophia.

La réflexion platonicienne sur les histoires et sur leur rapport étroit à la philosophie, ainsi mise en lumière, permet de proposer une nouvelle méthode, non allégorique, de lecture des mythes platoniciens.

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Rencontre avec Anne F. Garréta à l’occasion de la parution de DJ : Portrait de l’artiste en animale nocturne aux éditions du Mercure de France.

Anne F. Garréta est l’auteure de plusieurs romans, notamment Sphinx (1986, réédition en 2025 dans la collection L’Imaginaire/Gallimard), Ciels liquides, La décomposition, Pas un jour (prix Medicis 2002), et Dans l’béton.
Elle est membre de l’Oulipo depuis 2000.

DJ : Portrait de l’artiste en animale nocturne

« Devenir DJ, c'était fuir, me rebeller contre un ordre diurne du temps et des corps. Déserter la norme. Vivre quand les autres dorment. Me lever tard. Flâner dans la ville, sortir de boîte, me glisser dans une autre, prolonger les nuits jusque dans le jour. Échapper à la classe, au bureau. Échapper à ma classe, sortir de mon état, de mon milieu, pour plonger dans cet étrange milieu, le milieu de la nuit, le milieu des femmes. »

Un voyage éblouissant dans la mémoire d'Anne F. Garréta qui revient sur les lieux de son premier livre, écrit en 1986 à l'âge de vingt-trois ans : Sphinx, roman virtuose devenu culte, disséquait dans une langue classique la passion, sur fond de boîtes de nuit, entre deux personnages de sexe indécidable.

Quarante ans après, l'envers du décor se dévoile. Anne F. Garréta nous plonge de façon abrupte et radicale dans la nuit des années 1980, où elle fit l'apprentissage du métier de DJ au Katmandou, boîte de la rue du Vieux-Colombier.
Vertige, beauté, éclat de ce parcours initiatique entre Paris, New York et Berlin ; traversée nocturne, nomade, où les gestes de la DJ se diffractent avec élégance dans ceux de l'écriture, de la danse et de l'amour.

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Rencontre avec Guy Delisle, autour de son adaptation en BD de L’occupation des sols, de Jean Echenoz, éditions Gallimard BD.

Guy Delisle, formé à l’animation à la fin des années 1980 dans son Québec natal, est l’auteur à succès de nombreuses bandes dessinées, et lauréat en 2021 du Fauve d’or pour ses Chroniques de Jérusalem.
La concision de son trait et son ton enlevé font merveilles dans tous les genres : récits de voyages (Pyongyang), humour (Guide du mauvais père), témoignage à suspens (S’enfuir) et biographie (Pour une fraction de secondes). L’Occupation des sols est sa première adaptation littéraire. Guy Delisle vit à Montpellier.

Jean Echenoz, né en 1947 à Orange, est un écrivain français. Discret et peu médiatique, il est néanmoins l’un des auteurs contemporains majeurs.
En 1979, son premier ouvrage, Le Méridien de Greenwich, est un réel succès critique. Il a publié depuis une vingtaine de romans, toujours aux Éditions de Minuit. Il a reçu une dizaine de prix littéraires.

L’occupation des sols

« Comme tout avait brûlé - la mère, les meubles et les photographies de la mère -, pour Fabre et le fils Paul c'était tout de suite beaucoup d'ouvrage : toute cette cendre et ce deuil, déménager, courir se refaire dans les grandes surfaces. »

Ainsi débute la nouvelle de Jean Echenoz parue en 1988. La seule image survivante de la mère est un incongru portrait publicitaire géant, peint à même la façade d'un immeuble parisien.
Mais à mesure que la ville se construit, le plan d'occupation des sols menace la pérennité de l'icône et du lieu de recueillement. Le père se lance alors dans une opération de la dernière chance...

Guy Delisle enrichit et ponctue de sa ligne claire ce récit best-seller à la fois fataliste et piquant sur l'irrationnalité du deuil, le temps qui passe et la vie qui va.

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