Les Aventuriers de la pensée (sciences sociales : sociologie, anthropologie, psychologie, histoire)

Cet épisode explore le travail de l’historienne Mona Ozouf sur les fêtes de la Révolution française. Loin du folklore, ces cérémonies apparaissent comme de véritables dispositifs politiques, où se fabrique un peuple de citoyens à travers symboles, rituels et émotions partagées. On découvre comment la Révolution opère un « transfert de sacralité » : du roi et de Dieu vers la Nation, la Loi et la Liberté, avant de prolonger ce projet dans l’école républicaine, autre grande «institutrice de la nation » analysée par Ozouf. Cet épisode propose ainsi un laboratoire pour comprendre les rituels politiques contemporains, des fêtes nationales aux commémorations d’aujourd’hui.

Mots‑clés
Mona Ozouf ; fête révolutionnaire ; Révolution française ; rituels politiques ; sacré politique ; Nation ; République ; symboles ; calendrier républicain ; école républicaine ; L’École de la France ; commémorations ; mémoire nationale.

Cet épisode est consacré à l’historien indien Dipesh Chakrabarty, figure majeure des Subaltern Studies et auteur de Provincialiser l’Europe (Provincializing Europe, 2000). À partir de ce livre et de ses travaux plus récents (The Climate of History in a Planetary Age, 2021), l’épisode montre comment Chakrabarty remet en cause deux grands récits : celui d’une histoire universelle qui partirait de l’Europe, et celui d’une séparation nette entre histoire humaine et histoire naturelle. On y découvre la notion d’« historicisme » et l’idée que le temps historique est pluriel, traversé par des expériences de la modernité qui ne se laissent pas réduire au modèle européen. Enfin, l’épisode explore comment l’Anthropocène oblige les historiens à penser ensemble colonisation, capitalisme et crise climatique, en articulant critique postcoloniale et histoire planétaire.
Mots-clés:
Dipesh Chakrabarty ; Provincialiser l’Europe ; Anthropocène ; Subaltern Studies ; historicisme ; histoire mondiale ; postcolonial ; histoire et climat ; temps historique pluriel ; Europe ; modernité ; histoire environnementale.

Dans ce nouvel épisode des Aventuriers de la Pensée, nous partons à la rencontre de Joan W. Scott, historienne américaine majeure, qui a bouleversé la manière de faire de l’histoire en introduisant le concept de genre comme outil d’analyse critique.
Nous découvrons comment, dans les années 1980, Scott dépasse l’« histoire des femmes » traditionnelle pour interroger un impensé fondamental : la catégorie “femme” est-elle naturelle, ou produite par des rapports de pouvoir ? À travers cet épisode, nous explorons la distinction entre sexe et genre, la construction sociale des rôles sexués, et la manière dont certaines évidences — travail, famille, citoyenneté — ont historiquement servi à organiser la domination masculine.
Pourquoi les femmes « ne travaillaient pas » au XIXe siècle ?
Comment des différences biologiques deviennent-elles arguments politiques ?
Et surtout : comment Scott a-t-elle ouvert une brèche qui transformera durablement l’histoire et les sciences sociales ?
Un épisode pour comprendre comment le genre n’est pas seulement une question de femmes, mais un instrument pour analyser le pouvoir, déconstruire les évidences et éclairer nos sociétés contemporaines.

Dans cet épisode, nous plongeons dans l’univers sensoriel d’Alain Corbin, l’historien qui a osé donner une odeur au passé.
À travers son ouvrage majeur Le Miasme et la Jonquille, découvrez comment notre rapport à l'odorat a radicalement changé entre le XVIIIe et le XIXe siècle. De la terreur des "miasmes" morbides à la "désodorisation" bourgeoise, Corbin nous montre que nos dégoûts et nos parfums ne sont pas naturels, mais profondément historiques et politiques. Comment l'hygiène est-elle devenue une barrière sociale ? Pourquoi le pauvre a-t-il été désigné comme celui qui "pue" ? Une enquête fascinante sur l'histoire de nos sensibilités.

Mots-clés :
Alain Corbin, Le Miasme et la Jonquille, histoire des sensibilités, odorat, hygiène, XIXe siècle, histoire sociale, bourgeoisie, classes sociales, histoire des mentalités, historiographie française.

Croyez-vous que l'amour des parents pour leurs enfants est naturel et universel ? Que l'enfance a toujours existé ?
Philippe Ariès vous prouve le contraire.
Cet historien amateur de génie a passé sa vie à regarder des images – des tableaux, des miniatures, des gravures – et a découvert quelque chose de vertigineux : avant le XVIe siècle, l'enfance n'existe pratiquement pas.
Les enfants médiévaux ne portent pas de vêtements distincts, ils travaillent dès qu'ils peuvent marcher, ils assistent à tout sans filtrage. Et les parents ne les "chérissent" pas comme nous le faisons.
Mais progressivement, entre le XVIe et le XVIIIe siècle, quelque chose change radicalement. On invente l'école. On crée des vêtements d'enfant. On sentimentalise l'enfance. On la protège.
Découvrez comment une chose qui nous semble la plus naturelle du monde – notre amour pour les enfants – est en réalité une invention historique. Et ce que cela nous dit sur la nature "culturelle" de nos sentiments les plus profonds.
Un épisode qui bouleverse notre compréhension de la famille et de l'histoire.

Mots-clés
Philippe Ariès, Enfance, Histoire familiale, Ancien Régime, Mentalités, Famille, Histoire sociale, Sentiments, Éducation, XVIe siècle, XVIIIe siècle, Historiographie, Vie quotidienne, Costume, École.