Halte spirituelle

L’Eglise avait prévu que Vatican II soit un véritable bond en avant , un temps pour se laisser interpeller par toute une série de questions nouvelles. Avec le grand théologien Christoph Théobald, nous revenons sur les débats dont se sont saisit les Eveques du monde entier lors de ce concile.
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Les indulgences renvoient, dans la pensé collective, au commerce des indulgences qui a suscité l’indignation de Luther et provoqué la Réforme au XVIème siècle. Mais les indulgences existent toujours, elles ont un sens spirituel et elles sont particulièrement liées au pardon et à l’année jubilaire. Une indulgence consiste à recevoir une grâce pour réparer les marques que le péché a laissé en nous et autour de nous. Quand Dieu nous accorde son pardon, il rétablit avec nous la relation. Mais il nous demande de réparer, dans la mesure du possible, en nous et autour de nous, ce que le péché a blessé, telle relation abîmée, tel élément matériel qui aurait, lésé l’autre, etc.
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Le sacrement de réconciliation est un signe posé à un moment précis. mais un sacrement n’est pas magique : il implique un vrai désir de changement de la part de celui ou celle qui demande pardon. C’est un sacrement donc il est célébré par l’Eglise. Cela signifie que nous avons besoin d’un autre pour recevoir le pardon de Dieu. L'intervention d'un tiers me rappelle que le péché blesse toujours le corps de l’Eglise et qu'il y a une dimension sociale associée au péché.
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Le pardon n'est pas un remède à toute situation de mal. On peut subir un mal dans sa vie sans qu’il y ait quelque chose à pardonner à quelqu’un. En régime chrétien, on pardonne le péché. Le péché implique un acte volontaire. Quand il n’y a pas acte volontaire, il s’agit plus de faire miséricorde à celui qui a été vecteur du mal que de lui pardonner. Faire miséricorde signifie reconnaître le mal subi et nommer celui qui en a été vecteur, y compris auprès de la justice dans les cas les plus graves.
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