Civilisation de l'Égypte pharaonique - Laurent Coulon

• Conférence - Hourig Sourouzian : La statuaire du temple de millions d'années d'Amenhotep III à Thèbes

  Laurent CoulonCivilisation de l'Égypte pharaoniqueAnnée 2024-2025Collège de FranceStatuaire et temple en Égypte ancienneConférence - Hourig Sourouzian : La statuaire du temple de millions d'années d'Amenhotep III à ThèbesIntervenant : Hourig SourouzianDirectrice de la mission des colosses de Memnon et du temple d'Amenhotep III à Kôm el-HettanHourig Sourouzian est invitée par l'assemblée du Collège de France sur proposition du professeur Laurent Coulon, chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique.RésuméIci, malgré la perte quasi totale des structures architecturales, les vestiges de ce temple ont révélé la présence d'une abondante statuaire royale et divine de types variés en matériaux divers, qui témoignent de la richesse de la statuaire du temple et la haute qualité artistique et virtuosité technique de la sculpture officielle.Inventaire de la statuaire du templeLes types distinctifs du répertoire :Statues colossales de taille extraordinaire du roi assis, à l'entrée des pylônes et, au-delà, des statues de moindres dimensions devant les portes du péristyle et de l'hypostyle.Statues colossales en granit rouge et en quartzite entourant la cour péristyle et représentant le roi debout, pieds joints et mains croisées sur la poitrine, à la manière d'Osiris mais pas momiformes.Statues colossales du roi marchant, à la porte-nord de l'enceinte du temple.Statues divines en matériaux divers et de types variés : divinités anthropomorphes, zoomorphes ou pourvues d'une tête animale. Des centaines de statues de la déesse léontocéphale Sekhmet, représentée assise ou debout, des groupes statuaires trouvés remployés dans les temples environnants, mettant en scène Amenhotep III en compagnie de divinités ; des effigies de dieux hiéracocéphales comme Sokar en albâtre égyptien, d'âmes de Nekhen en granodiorite ; sphinx androcéphales à l'effigie du roi et de la reine en quartzite et deux androsphinx gigantesques en calcaire tendre, un sphinx à queue de crocodile, une statue monumentale de la déesse hippopotame en albâtre.La petite statuaireParmi les amas de fragments colossaux, se trouvent les vestiges de statues plus petites : têtes royales en granite rouge, schiste (grauwacke), ou calcaire dur ; une tête de faucon.Les paires de colosses aux portes des pylônesUne attention spéciale aux paires de colosses représentant le roi assis aux portes des pylônes permet de cerner les qualités exceptionnelles de ces sculptures gigantesques, d'admirer les prouesses techniques des carriers et transporteurs de pierre, l'ingéniosité des sculpteurs et artistes officiels.La première paire de colosses au Ier pylône est en quartzite, extraite des carrières de Gebel el-Ahmar près du Caire, seule restée en place après les séismes et débitages – connue aujourd'hui sous le nom générique de colosses de Memnon.La deuxième paire, en quartzite, trouvée fragmentée devant le IIe pylône et remontée par la mission des colosses de Memnon à partir de centaines de morceaux éparpillés.La troisième paire est exceptionnellement en albâtre provenant des carrières de Hatnoub ; trouvée gisant, à moitié submergée devant le IIIe pylône où, ayant entièrement documenté, groupé et traité les morceaux épars, notre mission s'apprête à les remonter à leur place d'origine.L'examen des statues de reines, qui accompagnent ces colosses, nous offre un aperçu sur l'évolution de l'iconographie tout en nous réservant quelques bonnes surprises.

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• Conférence - Hourig Sourouzian : Enquête sur les statues osiriaques et l'iconographie d'Osiris dans les représentations en deux dimensions

  Laurent CoulonCivilisation de l'Égypte pharaoniqueAnnée 2024-2025Collège de FranceStatuaire et temple en Égypte ancienneConférence - Hourig Sourouzian : Enquête sur les statues osiriaques et l'iconographie d'Osiris dans les représentations en deux dimensionsIntervenant : Hourig SourouzianDirectrice de la mission des colosses de Memnon et du temple d'Amenhotep III à Kôm el-HettanHourig Sourouzian est invitée par l'assemblée du Collège de France sur proposition du professeur Laurent Coulon, chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique.RésuméOrigine et évolution de la statue osiriaque.Les grands ensembles de statues et de piliers osiriaques dans les cours des temples.Évolution de l'accoutrement du type momiforme ; passage du suaire au costume d'apparat.La représentation du dieu dans les tombes royales et la démocratisation de la figure osiriaque dans les tombes privées.Enquête sur l'iconographie d'Osiris dans les représentations murales et sur les stèles royales ou privées.Recherches sur les couronnes et attributs d'autres divinités momiformes.

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• Conférence - Hourig Sourouzian : Les groupes statuaires

  Laurent CoulonCivilisation de l'Égypte pharaoniqueAnnée 2024-2025Collège de FranceStatuaire et temple en Égypte ancienneConférence - Hourig Sourouzian : Les groupes statuairesIntervenant : Hourig SourouzianDirectrice de la mission des colosses de Memnon et du temple d'Amenhotep III à Kôm el-HettanHourig Sourouzian est invitée par l'assemblée du Collège de France sur proposition du professeur Laurent Coulon, chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique.RésuméL'étude des différents types de groupes statuaires permet d'entrevoir, lorsqu'on connaît leur position exacte dans telle partie de temple, le rôle et l'interférence des personnages représentés.Roi et divinitésPour la plupart du temps, le groupe statuaire représente le roi en présence d'une ou de plusieurs divinités, selon l'épisode précis sur le parcours du roi à travers le temple, que la sculpture est censée reproduire en ronde bosse.Le roi est accueilli par la divinité.Le roi est mené par deux divinités vers le dieu suprême.Le roi est protégé ou couronné par les dieux.Le roi est admis dans la sphère divine où il figure comme dieu à part entière.Cas particuliersDyades ou triades de divinités sans présence royale.Le couple royal, avec son corollaire : la famille royale.Enquête sur les manifestations divines à l'extérieur des templesSous forme royale : devant les pylônes, la divinité se manifeste sous la forme du roi par le truchement des statues colossales.Sous forme animale : elle apparaît zoomorphe, sous forme de lion, bélier, faucon, babouin, ou autres, bordant les avenues processionnelles ou placées sur le parvis du temple.Sous forme hybride : le sphinx à savoir lion androcéphale (à tête humaine, royale) ou animale, le plus souvent à tête de bélier (sphinx criocéphale ou criosphinx), de faucon (sphinx hiéracocéphale ou hiéracosphinx), voire à tête de l'animal de Seth.Cette catégorie implique forcément un groupe statuaire qui place le roi sous la protection d'une divinité zoomorphe (lion, bélier, faucon, chacal) ou sous la forme hybride de sphinx androcéphale (à tête humaine divine), criocéphale ou hiéracocéphale, présentant le roi devant son poitrail.

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• Conférence - Hourig Sourouzian : La statuaire égyptienne dans les temples

  Laurent CoulonCivilisation de l'Égypte pharaoniqueAnnée 2024-2025Collège de FranceStatuaire et temple en Égypte ancienneConférence - Hourig Sourouzian : La statuaire égyptienne dans les templesIntervenant : Hourig SourouzianDirectrice de la mission des colosses de Memnon et du temple d'Amenhotep III à Kôm el-HettanHourig Sourouzian est invitée par l'assemblée du Collège de France sur proposition du professeur Laurent Coulon, chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique.RésuméLa statuaire divine et royale fait partie intégrante du temple égyptien.Les temples que nous visitons aujourd'hui, ont pu garder leurs murs, parfois même leur plafond mais sont pour la plupart presque entièrement vidés de leur riche mobilier qui était composé de statues, d'autels, de tables d'offrandes, de stèles, etc.Ce matériel a disparu par usure du temps, destructions, débitages, transferts, réemplois, pillages, ou autres désagréments. Ce qui a pu survivre fut en majorité dispersé dans des musées et des collections d'antiquités égyptiennes ou en dernier recours, simplement pour des raisons de sécurité, dans des réserves nationales d'antiquités.Isolées de leur contexte, ces statues sont considérées comme œuvres d'Art, à admirer pour leur qualité artistique ou technique, ou comme objets archéologiques à étudier souvent comme support d'inscriptions à dessein de les traduire, sans toujours connaître leur provenance ni comprendre leur raison d'être.Or le programme des scènes sculptées sur les murs de ces temples aujourd'hui dépourvus de leur statuaire, en s'appuyant sur des rares statues conservées en place et celles qui ont survécu dans des temples rupestres, nous aide à reconstituer en partie le contenu du mobilier. Les concordances entre la statuaire et les représentations en deux dimensions concourt à mieux déterminer la position des catégories de statues voire la répartition des types statuaires dans des parties distinctes des temples, selon un programme bien défini.

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• 06 - Cour et courtisans en Égypte pharaonique (début IIIe millénaire - première moitié du IIe millénaire av. J.-C.) : La langue et l'épée : éloquence versus violence à la cour

  Laurent CoulonCivilisation de l'Égypte pharaoniqueAnnée 2024-2025Collège de France06 - Cour et courtisans en Égypte pharaonique (début IIIe millénaire - première moitié du IIe millénaire av. J.-C.) : La langue et l'épée : éloquence versus violence à la courIntervenant : Laurent CoulonProfesseur du Collège de France

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