La Bible en continu

Livre de l'Exode 1, 2
Nous allons lire ensemble, cette année, le Livre de l’Exode, un livre qui raconte comment le peuple hébreu a été sauvé de la servitude en Égypte et accompagné par Dieu durant la traversée du désert, alors qu’il marchait vers la Terre promise de Canaan. Nous nous souvenons de quelques épisodes, comme celui de Moïse recueilli sur les eaux du Nil par la fille de Pharaon ou le passage de la mer Rouge par les Hébreux, mais il est bon de s’y replonger, surtout parce que ce livre ne raconte pas qu’une histoire passée. Il nous dit comment Dieu se révèle, est proche de nous aujourd’hui encore et veut nous tirer de nos servitudes pour tisser une relation intime avec nous. Ce Livre parle d’une Alliance que Dieu fait avec l’humanité entière, depuis Abraham jusqu'à nous.

Psaume 9A
De tout son cœur, le psalmiste rend grâce au Seigneur pour sa justice et pour les merveilles qu’il accomplit. Dieu se tient du côté de l’opprimé et n’oublie pas le cri du malheureux. Dans les situations où l’injustice semble l’emporter, cette prière nous invite à garder vivant l’espoir en un Dieu qui voit et qui agit.

Évangile de saint Marc 1
L’évangile de Marc que nous allons lire en continu est le plus bref des quatre évangiles, 16 chapitres seulement, mais aussi celui où le récit est le plus vivant : peu de grands discours, une succession de petites unités qui tient le lecteur en haleine. Jésus y apparaît profondément humain - il est fatigué, il connaît l’angoisse - tout comme les disciples qui sont montrés avec beaucoup de réalisme : ils manquent de foi, ne comprennent pas les paraboles, abandonnent Jésus lors de la Passion. Ce style très particulier de l’évangile de Marc, le plus ancien des quatre évangiles qui a inspiré Matthieu et Luc invite le lecteur à se mettre à la suite de Jésus et à devenir disciple à son tour. Devenir disciple ne va pas de soi, car on ne comprend vraiment qui est Jésus qu’à la lumière de la croix. C’est le thème du “secret messianique”, caractéristique de l'évangile de Marc.

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Est-ce que vous lisez la Bible ? Ça tombe bien car cette année encore, je voudrais la relire avec vous !

Je suis le frère Jean-Jacques Pérennès et avec les frères de l'École biblique de Jérusalem, je vous propose de parcourir deux textes, deux grands textes, le texte de l'Exode et l'évangile de Marc.

Le texte de l'Exode nous parle d'un récit de libération, la libération des Hébreux qui sortent d'Égypte, mais ce n'est pas une histoire du passé. La question de la sortie de la servitude est une histoire qui nous concerne tous. Nous écouterons ensuite un psaume pour nous reposer un peu et nous entrerons dans l'évangile de Marc qui est une sorte d'intrigue où Jésus fait découvrir peu à peu à ses disciples qui il est. Il n'est pas simplement un faiseur du miracle, il est un homme qui donne sa vie et c'est cela qui nous sort de nos servitudes.

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C'est le dernier épisode de notre saison avec le livre de Job et l'évangile de saint Luc. Vous pouvez retrouver tous les épisodes sur notre site ou sur notre appli Prier dans la ville ainsi que sur toutes les plateformes de podcasts, si vous souhaitez les réécouter.

Nous serons heureux de vous retrouver prochainement pour la suite de La Bible en continu, avec le livre de l'Exode et l'évangile de saint Marc.

Livre de Job 42
Après ce long exposé de Yahvé, Job reconnaît avoir parlé à la légère. Cet épilogue a une importance majeure, car la souffrance ou le mal absolu peuvent conduire au désespoir, à la certitude de l’absence de Dieu, au désir d’en finir, surtout si l’on reste habité par une image inadéquate de Dieu, celle qui est, en réalité, la plus spontanée : un Dieu justicier ou un Dieu qui punit ou récompense. Job a découvert un Dieu qui échappe à cette morale de la rétribution, un Dieu qui a tout créé librement, par amour et de manière gratuite.
En blâmant alors les trois amis de Job, conseillers importuns, et en lui redonnant la santé et même le double de sous ses biens, Yahvé montre qu’il n’a pas pris ombrage de la révolte de Job.
Au bout du compte, le Livre de Job n’est pas un livre qui « explique » le mystère du mal et de la souffrance. C’est plutôt un livre, une fable, qui vient corriger notre image de Dieu, une image enfouie au plus profond de nous-mêmes et de nos cultures. Jésus viendra donner une autre dimension à ce Dieu libre, celle d’un Dieu-Amour qui se fait petit et vulnérable pour partager la condition des hommes afin de les conduire tous vers leur créateur. Il est étonnant de voir combien ce Livre de l’Ancien Testament prépare déjà ce qui sera révélé par Dieu dans la nouvelle Alliance : un Dieu d’amour qui se fait proche pour que tous soient sauvés.

Psaume 87
Au milieu des nations et des peuples, l’âme célèbre la ville sainte et la présence de Dieu. La prière devient chant d’appartenance et d’espérance, rappelant que le Seigneur rassemble et bénit ceux qui vivent dans la fidélité et l’amour.

Évangile de saint Luc 24
Trois épisodes structurent le récit de la Résurrection dans l’évangile de Luc : la découverte du tombeau vide par les femmes venues embaumer son corps, le récit des pèlerins d’Emmaüs et l’apparition de Jésus aux onze disciples. Tout se passe à Jérusalem ou dans ses environs et prépare, en quelque sorte, la dynamique de l’annonce de la Résurrection qui, dans les Actes des Apôtres, partira de Jérusalem vers les extrémités de la terre. La noirceur du récit de la Passion est comme recouverte par un climat de lumière et de joie.
Ce dont parle l’évangile, c’est d’une expérience faite par les femmes, les disciples d’Emmaüs et les Onze : on ne prouve pas la Résurrection. On en fait l’expérience. Laissons-nous gagner par ce climat de lumière et de joie. Soyons des témoins joyeux de la victoire de la vie sur la mort. Notre monde en a grand besoin.

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Livre de Job 40-41
« Oui, j’ai parlé à la légère : que te répondrai-je ? , dit Job, Je mettrai plutôt ma main sur ma bouche. » Job est impressionné. Mais Yahvé, qui a créé gratuitement, va plus loin dans la seconde partie de sa réponse et entend montrer à Job que, malgré les apparences peut-être, il gouverne le monde avec justice. Cette création voulue par Dieu, que le Livre de la Genèse déclarait déjà « bonne », elle existe d’une manière incroyablement harmonieuse. Ces bêtes puissantes, Béhémoth et Leviathan, dont parle le chapitre, sont le vestige d’un chaos d’où est sorti le monde, un chaos que Job a cru partager, tout écrasé qu’il était par sa souffrance. Il y a bel et bien du mal et de la violence dans le monde, mais le monde n’est pas mauvais en soi, Dieu est au-dessus de cette violence première. Yavhé a laissé à Job la liberté de se plaindre et ne l’a pas fait mourir pour cela. Mais Dieu est libre lui aussi : « Dans sa rencontre avec la liberté divine, la liberté humaine trouve sa propre source », conclut Gustavo Gutierrez.
Cette liberté va jusqu’à la possibilité de dire sa plainte devant Dieu. Cela aussi Dieu peut l’entendre. Il y répond, à sa manière.

Psaume 76
Quand la grandeur de Dieu se révèle, le cœur s’émerveille et s’incline dans l’admiration. La prière devient louange et contemplation, un lieu où la puissance et la justice divines inspirent respect et confiance. Dans cette rencontre, l’âme se sait protégée et soutenue.

Évangile de saint Luc 23
Nous écoutons avec recueillement le récit de la Passion. Ce peut être l’occasion de penser de manière particulière aux souffrants de notre monde : les malades incurables, les hommes et les femmes qui vivent leur fin de vie dans la solitude, les prisonniers abandonnés de tous, les réfugiés... C’est une vraie source de consolation et d’espérance de comprendre que Jésus est passé par là, librement, par choix de porter le péché des hommes, pour les arracher à la mort et les conduire à la vie. La prière de Jésus pour ses bourreaux peut aussi nous aider à briser le cercle infernal de la violence qui caractérise notre monde, un cercle infernal auquel seul le pardon peut mettre fin. Deux traits de lumière pourtant dans cet épisode bien sombre : Joseph d’Arimathie, « un homme juste et bon », qui offre un lieu pour la sépulture de Jésus, et les femmes, « qui avaient accompagné Jésus depuis la Galilée ».
Les femmes ont une place particulière dans l’évangile de Luc. Elles n’ont jamais abandonné Jésus et seront les premières à annoncer la Résurrection du Seigneur. L’évangile de Luc accorde une place non négligeable aux femmes, depuis Elisabeth, la cousine de Marie, jusqu'à ces femmes qui entourent sa mère au pied de la Croix et se préparent à revenir pour embaumer son corps, dans un dernier geste de tendresse.

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Livre de Job 39
Dieu fait comprendre à Job dans une fresque grandiose que tout ce qui existe découle de la gratuité d’un amour fondateur : le ciel, les astres, la mer, la pluie, la terre, et l’incroyable variété des animaux qui l’habitent, du chamois bondissant à l’aigle qui nourrit ses petits. Job doit comprendre que toute cette création découle de la gratuité de l’amour de Dieu. C’est elle qui constitue l’axe du monde. Le Livre des Proverbes, évoquant la Sagesse, parle d’une création qui s’ébat avec bonheur devant son créateur : « J’étais à ses côtés comme un enfant, je faisais ses délices jour après jour, jouant en sa présence à tout moment, jouant sur la surface de la terre, et je faisais mes délices des fils de l’homme ». Avant la chute, il y a une innocence de la création, qui fait les délices de Dieu. Dieu n’agit pas en fonction du comportement, bon ou mauvais, des hommes. La grandeur et la beauté de la création dépassent notre entendement et sont le fait du bon plaisir d’un Dieu créateur.

Psaume 72
Dans l’espérance d’un monde juste et paisible, l’âme s’élève vers Dieu et son règne. La prière devient vision de vérité et de paix, où la justice et la miséricorde se rejoignent. Chaque cœur qui s’y confie trouve refuge et inspiration pour agir avec droiture.

Évangile de saint Luc 22, 47-71
Après avoir invité ses disciples à suivre son exemple dans le don de sa propre vie – « Faites ceci en mémoire de moi » - Jésus doit à la fois affronter son procès et assister à la fragilité de ses disciples : l’un tente de s’opposer à ceux qui viennent l’arrêter par la violence des armes, alors qu’il leur a enseigné la douceur ; Pierre, qu’il a institué chef des apôtres, dit qu’il ne connaît pas Jésus. La foule haineuse se déchaîne. Les gardes le frappent et l’insultent. « L’amour n’est pas aimé », disait François d’Assise.
En écoutant ce récit, prenons la mesure du message d’amour que Jésus nous a laissé. Rêvons un peu que cela inspire notre quotidien.

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