La Bible en continu

Livre de Job 37
Le plaidoyer d’Elihou nous offre une belle description des merveilles que fait Dieu dans le monde : il fait tomber la pluie et la neige, l’alternance de l’orage et du soleil en font soit un fléau pour la terre, soit une marque de sa bonté. « Le Puissant, nous ne pouvons l’atteindre, il est sublime en force ; il ne viole pas le droit et la pleine justice », conclut Elihou. Son invitation peut nous inciter à mesurer nous-mêmes à quel point la nature est belle. Que ne pourrions-nous pas dire aujourd’hui, nous qui, grâce aux progrès de la science, connaissons mieux les merveilles du corps humain. À notre tour d’entendre l’invitation d’Elihou : « Prête l’oreille à ceci, Job, arrête-toi et considère les merveilles de Dieu ! »

Psaume 69
Écrasé par l’injustice et l’adversité, l’orant élève un cri sincère vers le Seigneur. Dans le tumulte et la détresse, la prière devient refuge et appel à la miséricorde divine. Même au plus fort des épreuves, Dieu tend la main pour relever et réconforter l’âme.

Évangile de saint Luc 21
Le chapitre 21 nous prépare à la Passion. À mots couverts, Jésus annonce sa propre mort : « Comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n’en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. » Ce dont il parle ici, c’est de son propre corps, l’édifice dont il est la pierre angulaire. La venue finale du Fils de l’homme sera précédée de grandes catastrophes cosmiques. « Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche », annonce-t-il.
Ces pages frappent par le contraste entre l’audience que Jésus continue à avoir pour son enseignement et le climat d’hostilité qui grandit contre lui. La Bonne nouvelle fait la vérité et donc elle divise, elle exacerbe les contradictions. C’est ce que peuvent aussi expérimenter les disciples de Jésus.

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Livre de Job 36
Le chapitre 36 du livre de Job met l’accent sur une thématique que souligneront beaucoup les prophètes, une certitude fondée sur l’espérance : Dieu rend justice aux pauvres. « Dieu est puissant, il ne méprise pas, il est puissant et d’un cœur magnanime. Il ne laisse pas vivre le méchant mais rend justice aux pauvres ». Du coup, maltraiter le pauvre est d’une gravité particulière car Dieu entend la plainte de l’opprimé, dit la tradition biblique depuis la sortie d’Egypte. « Sortir de soi-même, aider ceux qui souffrent – sans attendre d’avoir résolu ses propres problèmes – c’est trouver un chemin vers Dieu », souligne le théologien péruvien Gustavo Gutierrez qui s’est efforcé dans son œuvre théologique de penser Dieu à partir de l’expérience des pauvres. Job reste convaincu que Dieu est juste. Son incompréhension devant le malheur qui l’a frappé ne lui interdit pas de dire : « Vois : Dieu est grand, au-delà de notre savoir, le nombre de ses années est sans mesure », « Dieu tonne à pleine voix : Merveilles ! Il opère de grandes choses que nous ignorons ».
Ne pas maudire Dieu, réserver son jugement et rester émerveillé devant sa grandeur, voilà ce que suggère Elihou, au terme d’une longue réflexion sur l’attitude de Job. Une sorte de suspension du jugement : reconnaissance que ce qui relève de Dieu est au-dessus de notre entendement.

Psaume 63
Dans le désert ou au cœur de l’épreuve, l’âme cherche ardemment la présence de Dieu. Chaque souffle devient prière, chaque instant de silence un lieu d’écoute. La confiance en sa fidélité transforme la soif intérieure en joie profonde et en paix durable.

Évangile de saint Luc 20
Jésus ne triche pas quand il se présente publiquement, mais il doit le faire progressivement tant ce qu’il annonce est choquant pour l’assistance. Ainsi il refuse de répondre directement à la question : « Dis-nous par quelle autorité tu fais cela, ou quel est celui qui t'a envoyé, qui t’a donné cette autorité ? » Il est “l’envoyé du Père”, mais comment le faire comprendre ?
Comme à son habitude, il répond par une parabole, celle des vignerons homicides qui, après avoir tué les serviteurs venus récupérer ce qu’ils devaient à leur maître, allèrent jusqu’à tuer son propre fils. À mots couverts, Jésus annonce déjà ici le sort qui l’attend : être rejeté et mis à mort. Mais, reprenant un verset du psaume 118, il dit le sens de cette mort : « La pierre qu’avaient rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle. »

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Livre de Job 35
Elihou poursuit son plaidoyer, invitant Job à voir la grandeur de Dieu que l’on peut entrevoir à travers la magnificence de ses œuvres. Ceci est une invitation à rester humble devant la nature et les mystères du monde : « On ne dit pas : “Où est Dieu qui m’a fait, qui inspire des hymnes dans la nuit ?” ».
« C’est en vain que Job ouvre la bouche, par ignorance il accumule des mots », conclut ce dernier avocat.

Psaume 61
Au sommet de la vie ou dans la solitude, l’âme s’élève vers Dieu avec espoir et sincérité. La prière devient tour de force et ancre de sécurité, un lieu où le cœur trouve paix et persévérance. Dans cette élévation, le Seigneur offre écoute, refuge et fidélité durable.

Évangile de saint Luc 19, 28-48
Étape après étape, Jésus s’approche de Jérusalem. Son audace à annoncer un salut pour tous lui vaut une hostilité croissante, qui atteint son paroxysme lorsqu’il arrive à Jérusalem où commence une nouvelle étape de son ministère. Il est certes reçu par des assistants enthousiastes - car l’attente du salut était vive en Israël - mais Jésus pressent l’hostilité qui monte contre lui, dans ce haut lieu du judaïsme. En effet, l’acclamation des disciples, « Béni soit celui qui vient, le Roi, au nom du Seigneur » suscite tout de suite la réprobation de quelques pharisiens, qui demandent à Jésus de reprendre ses disciples : de quel droit osent-ils dire qu’il vient au nom du Seigneur ?
Cette hostilité de la Ville sainte attriste Jésus qui en pleure. Décidé à mener sa mission jusqu’au bout, il invite à faire du Temple une maison de prière et non de commerce, et enseigne chaque jour dans le Temple. « Dis-nous par quelle autorité tu fais cela ? », lui disent les scribes et les grands prêtres, qui sont perplexes, comme les pharisiens, devant la manière dont Jésus se présente.

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Livre de Job 34
Poursuivant son discours, Elihou souligne la grandeur de Dieu et reproche à Job de s’être révolté : « Car à sa faute il ajoute la révolte, il s’applaudit lui-même au milieu de nous, il multiplie ses discours contre Dieu ». S’il a le sentiment que Dieu ne lui répond pas, Job devrait s’interroger sur cette manière de demander des comptes à Dieu : « On ne dit pas : “Où est Dieu qui m’a fait, qui inspire des hymnes dans la nuit, qui nous instruit plus que les bêtes de la terre et nous rend plus sages que les oiseaux du ciel ?” Dès lors, on crie, et lui ne répond pas, à cause de l’orgueil des malfaisants. Assurément, ce qui est illusoire, Dieu ne l’écoute pas, le Puissant n’y prête pas attention ». Elihou veut étouffer la voix de Job, lui faire comprendre que la relation à Dieu est une politesse où il est interdit de dire sa souffrance.
Il est alors si tentant d’accabler Dieu. L’épreuve est en réalité un chemin de purification : il n’appartient pas à l’homme de mettre Dieu en demeure, de comparaître en justice devant lui.

Psaume 59
Lorsque les ennemis guettent et que l’angoisse s’installe, le cœur se tourne vers le Seigneur comme refuge et forteresse. La prière devient chant de protection et de courage, et l’âme découvre que la fidélité divine éclaire même les nuits les plus sombres.

Évangile de saint Luc 19, 1-27
L’épisode de Zachée est un bel épisode de l’Évangile. Luc le raconte très bien avec un sens du détail : Zachée, un homme de petite taille, est juché sur une branche de sycomore pour voir passer Jésus, car la foule présente l’empêche de le voir. Et voilà que Jésus lève les yeux vers lui et l’invite à descendre car il veut dîner chez lui. On imagine la surprise de l’assistance, voyant Jésus s’inviter chez ce collecteur d’impôts, peut-être pas très honnête. Il est en tout cas différent de certains autres qui s’estiment justifiés par leurs propres œuvres. “Aujourd’hui cette maison a reçu le salut, parce que celui-là aussi est un fils d’Abraham”.
Le thème du salut offert à tous est une des marques de l’évangile de Luc.

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Livre de Job 32-33
Le procès fait à Job par ses trois amis n’ayant pas abouti, un quatrième personnage intervient : Elihou. Ce personnage énigmatique s’était jusque là tenu sur la réserve, car il était plus jeune que les trois amis de Job. Maintenant, il ne peut plus se contenir et laisse éclater sa colère considérant que Job, finalement, a prétendu avoir raison contre Dieu. Lui n’est pas un ami de Job, il ne va donc pas chercher à le consoler. Il n’hésite pas du tout à l’interpeller sur sa conduite. Il lui reproche, en particulier, de ne pas se demander quelle est la finalité de la souffrance dans le plan de la providence divine : « Tu as eu tort car Dieu dépasse l’homme… », dit-il. Ce que veut montrer Elihou c’est que Dieu emprunte divers chemins pour se faire connaître et que la souffrance est, peut-être, un de ces chemins.
En d’autres termes, le malheur de Job pourrait avoir une fonction pédagogique : « Dieu sauve le pauvre par sa pauvreté, il l’instruit par sa souffrance ». Elihou invite Job à changer d’attitude et à entrer dans une nouvelle forme de compréhension et de sagesse.

Psaume 58
Au milieu de la violence et de l’injustice, l’âme appelle le Seigneur à juger avec droiture. La prière devient cri pour la vérité et pour le bien, affirmant que la justice divine surpasse toute puissance humaine. Dans cette confiance, l’orant se sent soutenu par la force et la fidélité de Dieu.

Évangile de saint Luc 18
À qui appartient donc le Royaume de Dieu ? En comparant le pharisien qui observe la Loi et le publicain qui se reconnaît pécheur, ou en donnant en exemple les enfants qui sont capables de confiance et d’abandon, Jésus laisse entendre que le Royaume est offert généreusement et gratuitement par Dieu lui-même, en dehors de tout calcul et sans vrai mérite de la part de celui qui en bénéficie. Cela ne va pas, néanmoins, sans exigences : le riche notable qui observe toute la Loi s’en va tout triste lorsque Jésus lui demande de distribuer ses biens aux pauvres.
En revanche, l’aveugle de Jéricho, déjà dépouillé de tout, est guéri parce qu’il a mis toute sa confiance en Jésus qui passe sur son chemin : “Fils de David, aie pitié de moi”. C’est une supplication à laquelle nous pouvons nous joindre nous aussi, lorsque le poids de nos péchés nous accable et nous laisse découragés.

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