La bienveillance est parfois devenu un mot un peu galvaudé. Cela ne signifie pas de laisser passer et d’être gentil, mais veiller au bien d’autrui, donner à l’autre ce dont il a besoin dans la relation.KSHAMA signifier aussi pardonner ou l’abstention de nuire. Comment est-il possible de vivre sans jamais devoir s’excuser?Etre indulgent et tolérant vis-à-vis des autres, signifie être exigeant avec soi. C’est un grand effort de mettre en œuvre la bienveillance dans les actes, la parole et les pensées.Nous sommes invités par KSHAMA à entraîner notre mental à devenir patient et en fin de compte de nous mettre au service de l’humanité.En ces temps où la préoccupation pour l’environnement devient de plus en plus importante, il est intéressant de réaliser que Kshamapati est le nom donné au Seigneur de la Terre.La terre est celle qui accueille tout, elle a une grande capacité à tolérer nos offenses, elle nous supporte et pourtant nous soutient…A notre tour de veiller au bien de la planète et de tous les êtres vivants.Je suis Eveline, exploratrice du yoga et de philosophie et je me réjouis de vous retrouver dans ce podcast où André Riehl nous parle des valeurs essentielles dans la Jabala Darshana Upanishad
--------
12:47
--------
12:47
BRAHMACARYA - marcher vers l'Absolu, Jabala Darshana Upanishad
Le mot brahmacarya - ब्रह्मचर्य (« c » est prononcé tch) est constitué de deux composants :brahman désigne l'Absolu, le Soi ou le substrat du Toutcarya provient du verbe avec la racine √car - aller ou marcher vers…Ce terme brahmacarya pointe vers une vie dédiée aux principes les plus profonds de réalisation du Soi; on peut donc le traduire par « marcher vers l’Absolu ».Dans les yoga classiques, notamment chez Patañjali, ce terme signifie la continence sexuelle, inspirée par l’âge de la vie où l’étudiant de la religion, non-marié, fait vœux de chasteté.Encore aujourd’hui, en Inde, on désigne l’enseignant de yoga comme yogācārya - celui qui est en marche vers l’état de yoga.La démarche spirituelle nous invite à ne pas marchander avec l’Absolu, de ne pas « tourner en rond » et ne pas tenter de se l’approprier. Ne plus marcher dans le combines, signifie de se concentrer sur l’essentiel.Le véritable maître spirituel ou gūru est celui qui a du poids - il sait de quoi il parle. Celui qui est autorisé parce qu’il est fidèle disciple du sacré. Il ne cherchera jamais à nous conditionner, mais pointera toujours vers la direction de l’état unifié.Et nous, pratiquantes/pratiquants ou enseignantes/enseignants de yoga, allons-nous vers la non-dualité? Sommes-nous disciples du sacré, fidèles au Soi ?Je suis Eveline, exploratrice du yoga et de la philosophie et je me réjouis de vous retrouver dans ce podcast avec André Riehl.
--------
18:26
--------
18:26
ASTEYA - la non appropriation Jabala Darshana Upanishad
Bienvenue dans ce 3e épisode des principes éthiques des yama et niyama, tel que présentés dans la Jabala Darshana Upanishad.Cette fois-ci, André Riehl va nous éclairer sur asteya qui signifie littéralement non-appropriation ou non-vol.Ce principe nous invite à examiner le rôle et utilisation de l’ego.Les courants philosophiques du yoga donnent parfois des indications diverses quant à sa conception.Le Samkhya parle du ahamkāra (अहंकार) qui signifie littéralement, celui qui fait le « je » ou celui qui fait le « moi ».Il est construit par le mental et les fonctions des sens et d’action.Dans le tantrisme du Shivaïsme du Cachemire, l’ego n’est pas un ennemi, mais peut devenir un outil dans la démarche spirituelle.Asteya n’est pas uniquement le fait de ne pas s’approprier ce qui appartient à autrui. La proposition du nidrā est d’apprendre à lâcher-prise, à chaque fois que nous prenons conscience de ce mécanisme d’appropriation.Nous sommes surtout invités à ne plus entretenir l’identité d’un propriétaire. L’ego est considéré comme un ensemble de crispations superflues qui font obstacle au Soi, à la Conscience.Je suis Eveline, exploratrice du yoga et de la philosophie et je me réjouis de vous retrouver dans ce podcast.
--------
43:37
--------
43:37
SATYA - vérité, Jabala Darshana Upanishad: yama et niyama
Ce deuxième épisode de la Jabala Darhsana Upanishad décrypte les obstacles que nous rencontrons pour intégrer l’enseignement aux trois niveaux: dans le corps, la parole et l’action.Les résistances qui sont comme des nœuds - granthi - et nous empêchent de retrouver en nous cette trace d’apaisement - ahimsa.La pratique du yoga nous invite de créer une ouverture vers la Conscience. Les silences du corps et de l’esprit permettent d’enquêter sur notre Être profond - ātman. Ils sont la trace de cet état impersonnel universel nommé Brahman dans les textes.Pour beaucoup d’entre nous, il est difficile d’établir une harmonie sans conflits entre les domaines du corps, de la parole et de l’action. Reconnaître que ces conflits existent et accepter cette réalité, c’est d’être dans le vrai.La vérité - satya est le deuxième principe présenté dans cette upanishad. Il parle fondamentalement de véracité, intégrité et sincérité.Dattatreya nous dit que « la ferme détermination d’aller vers cette vérité est la meilleure des sincérités ».Se pose donc la question de la motivation pour notre démarche de yoga. Quelle est ma motivation profonde dans la vie tout court, la motivation qui ne dépend de rien ni de personne ?
--------
43:37
--------
43:37
AHIMSA non-violence, Jabala Darshana Upanishad: yama et niyama
Comme dans les Yoga Sūtra, le premier principe éthique présenté dans la Jabala Darshana Upanishad est celui de ahimsa qui signifie littéralement non-violence.Nous sommes invités à ne pas heurter ni blesser autrui en acte, pensées ou parole. Ahimsa est une qualité de l’unité dont nous portons tous une trace en nous.Je suis Eveline, exploratrice du yoga et de la philosophie et me réjouis de vous retrouver dans ce podcast.
À propos de Buveurs de Lune - yoga et philosophie avec André Riehl
Ce podcast qui sortira chaque 15 jours à partir du 15 juillet, parlera du Nidrā, le yoga du sommeil et des rêves conscients et de la philosophie du Shivaïsme du Cachemire avec l’enseignement traditionnel d’André Riehl qui chemine depuis plus de 50 ans sur les voies du yoga.
Initié très jeune, Yogi Bashkar Nath partage la vie de maîtres et des ascètes dans l’Himalaya où il étudie et pratique les textes fondateurs.
De retour en Europe, formateur infatigable, il incarne une sagesse vivante, enracinée dans l’expérience et dédié à la transmission orale.
France