阿祥養書場

本集「#這本書真厲害」單元，要帶大家來聊聊校園書房出版社最新推出、上市不到一個月就緊急再版的暢銷書——《#重返聖經現場：#四重時間的聖經詮釋學》！邀請到的特別來賓，可說是校園書房出版社的一位靈魂人物、每天忙進忙出卻依然散發光芒的行銷企劃主任——宛霖！

聖經不該是安全無聊的「木柵動物園」，而是充滿野性的「野生動物園」！

你有沒有過這種感覺：身為基督徒久了，每次打開聖經，看來看去好像都一樣？信德牧師在書中提了一個非常經典的比喻：我們常常把聖經讀成了「木柵動物園」。我們遠遠看著被關在柵欄裡的亞伯拉罕、摩西、以撒，一邊嚼著爆米花，一邊覺得：「喔，大象看過了，長頸鹿也看過了，沒事沒事，很安全。」

但信德牧師說：不！聖經其實是個「野生動物園」！ 當你真正「亂入」聖經歷史現場，你會發現野生動物是會咬人的！當亞伯拉罕要把以撒獻祭時，那種戰慄、驚恐與父親的掙扎，是充滿張力與衝突的。我們應該要走進現場，體驗那份真實的信仰震盪。

為了解鎖這個野生動物園，信德牧師特別傳授了他的「四重時間」獨門心法，幫助我們穿梭在「五大現場」（教會現場、聖經現場、啟示現場、轉化現場、門訓現場）之中：

第一時間【#聖經發生現場】：這是上帝正在說話、事件發生的當下。例如上帝對亞伯拉罕或摩西說話的那個歷史瞬間。

第二時間【#聖經啟示現場】（最容易被忽略！）：我們常常以為，上帝跟摩西講話時，旁邊就有記者拿著iPad或筆電在做即時會議記錄，回去一個月就出書了。但實際上，在那個連羊皮卷都很稀缺的年代，這些話語是經過漫長的口傳、記錄、編纂與文字化的過程。像是「摩西五經」，其實很多學者（如 #布魯格曼）認為是在國家面臨滅亡危機的歷史處境中，編者帶著極深的關懷去整理和編輯出來的。看懂這層背景，聖經經文的層次會變得無比豐富！

第三時間【#聖經轉化現場】：這強調的是在「基督裡」聆聽。當我們讀經時，不是馬上用自己的生活經驗為中心去生硬地應用（例如讀到亞伯拉罕離開本族本鄉，就立刻覺得上帝是在暗示自己該換工作或搬家了），而是要回到耶穌基督的救恩脈絡裡去理解和轉化。

第四時間【#聖經門訓現場】：這是我們活出並傳遞上帝話語的時刻。很多人覺得做門訓、傳福音像是在幫教會「做業績」、被強迫背負KPI。但信德牧師幫我們翻轉了思維：我們讀聖經時，會看見上帝早已在工作，我們只是被邀請一同「跟隨上帝的行動」，進到現場作見證，這讓門訓變得既輕省又充滿恩典！

不務正業的有趣聯想：從 Netflix《#暴君的廚師》到諾蘭的《#奧德賽》

宛霖和阿祥在節目中還展開了一場「不務正業」的超狂聯想。
宛霖想到的是最近在 Netflix 爆紅的穿越劇*《暴君的廚師》：
第一時間：現代女主角穿越回朝鮮古代，真心為殘暴的君王做美食。
第二時間：暴君太喜歡這些料理了，居然把它們寫成食譜（文字化記錄）。
第三時間：暴君的殘暴心腸因為美食而被溫柔地「轉化」了。
第四時間：劇集播出後，現代人開始把古代朝鮮料理和法式料理結合，引爆全新的美食討論與實踐熱潮！

而阿祥聯想到的則是名導演 #諾蘭（Christopher Nolan）去拍史詩《奧德賽》：
第一時間：奧德賽在特洛伊戰爭後四處流浪的史詩現場。
第二時間：導演諾蘭發揮他的奇思妙想，精心設計分鏡、劇本、視角，把這個老故事呈現在21世紀的銀幕上（這就像聖經編者的工作！）。
第三時間：我們坐在電影院裡，看著電影深受震撼與啟發。
第四時間：看完電影後，我們四處「推坑」朋友，熱烈討論，這不就是宣教與門訓的過程嗎？

過去我們讀神學大師 #畢德生（Eugene Peterson）的書，常覺得他的文字像在「變魔術」或「繞口令」——對結構控（如喜歡 #斯托得 那種1、2、3、4條理分明的人）來說非常痛苦。但只要戴上這副「四重時間」的眼鏡，信德牧師就像是解密魔術師的YouTuber，讓我們一眼看懂畢德生現在到底是在第幾時間穿梭。從此，讀畢德生的書再也不會迷路了！

傳統的解經導論（例如 #曾思瀚 老師的書）洋洋灑灑列了21個解經工具，對小老百姓來說實在太難了。信德牧師把這一切簡化成「四重時間」，朗朗上口又好記，簡直是給一般信徒的最佳讀經地圖！

獨家Bonus！400多張PPT的超狂線上實戰課程

除了這本160頁的精煉好書外，信德牧師和校園書房更聯手推出了一門「重返聖經現場」線上課程（在「校園OPEN學習平台」推出）。

課程中最精彩的，莫過於阿祥向信德牧師下的戰帖——用「箴言」進行實戰演示！大家都知道，箴言裡沒有人物、沒有劇情、沒有明顯的背景歷史，連「第一時間」都快找不到了，到底要怎麼用「四重時間」去讀？沒想到，信德牧師居然接下挑戰，一口氣準備了許多頁的 PPT，差點把製作同工給逼瘋！

如果你也想讓讀經生活從沉悶的「木柵動物園」解放，變成驚奇連連的「野生動物園」，現在就是最佳時機！

五折早鳥優惠：在9月15號之前，這門「重返聖經現場」線上課程推出超狂的半價（五折）優惠！只要搜尋「校園OPEN學習平台」或「重返聖經現場」就能找到。

「#校園OPEN學習平台」《重返聖經現場：專門為小老百姓發明的四重時間讀經法》線上課程
https://class.campus.org.tw/courses/biblescene

莊信德牧師《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》
https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000621519

聽眾朋友若是喜歡阿祥養書場這節目，希望幫助校園書房出版社出版更多精采好書，歡迎點選下方的連結，到校園福音團契的奉獻專頁，選擇「為文字出版奉獻」，並可在第三頁的備註欄中註明「為校園書房出版社出版計畫奉獻」或是「為阿祥養書場節目奉獻」。謝謝大家。https://cef.eoffering.org.tw/contents/projectct?page=1&pid=1
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上一集【 #禱告和你想的不一樣】單元，我們分享了連 #卡爾· #巴特 和 #斯托得 都讚譽有加的傳奇神學家 #富希士（P.T. Forsyth），以及他的經典代表作《靈魂的禱告》。本集 #阿祥 和 #KK 要繼續跟大家分享這本讓人拍案叫絕的「實戰型」禱告指南！

【演化的最頂端，居然是「跟上帝聊天」？】
你以為 #禱告 是反自然、甚至要扭曲自然規律的「超自然魔法」嗎？富希士可不這麼想，他提出了一個超酷的觀點：禱告其實是整個大自然的終極目標！
KK在節目中分享，人作為受造物，「演化的頂端，就是能夠與創造主對話的位格」。這就連當代最著名的靈長類動物學家 #珍古德 也深有同感，她雖然非常懂演化論，但她相信人除了生物性的演化，還有「屬靈的演化」，其終極目的就是與這位有位格的上帝對話。
阿祥也藉此聯想到靈修大師 #魏樂德 對「生命」的有趣定義：植物的生命多了「成長」，動物的生命多了「自主移動」，人類的生命多了「語言」。那麼，什麼是「靈性生命」？答案就是：「能夠與上帝互動、對話的生命」！
阿祥分享了他父母住的大樓裡，有一位非常厲害的市井油畫家，將平常大家開車路過、平淡無奇的火車站與台北大學池塘，用畫筆呈現出驚人的美感與意義。我們的生命也是如此，原本只是細胞分裂、身高增長的「自然生命」，但當你「加上了禱告」，這個自然的生命就被帶進了神聖的力量，從此多出了無限的可能性！

【掀開你的「底牌」：禱告與道德的直面交鋒】
在第三章「 #禱告與道德」中，富希士將禱告形容為「基督徒知識與生命成長的偉大器官」，就像靈性的呼吸，幫助我們吸收恩典、排走不良品格。說到品格，KK非常坦誠地分享了自己結婚前從香港來到台灣的抉擇。這決定雖不違反法律或聖經，但他心中對無法親自照顧年邁父母始終存有一份「虧欠」。透過在禱告中與上帝的不斷掙扎，他聽見了聖靈的聲音，學會去釐清上帝對他的期待，並積極用視訊、回港等方式去彌補與家人的連結。
阿祥也分享了自己在出版社與一位年長他五到十歲的人資顧問開會時，因覺得被誤會而忍不住當場對他「發飆」的黑歷史。沒想到，會議結束後，那位顧問居然主動走過來溫柔地對阿祥說：「剛剛我們好像有些衝突，我想聽聽看你的意見，為什麼你會有那麼強烈的情緒反應？」這種敢於放下尊嚴、尋求和睦的屬靈能量，正是透過禱告降服在上帝面前、放下「面子與形象」才能獲得的真實力量！

【拒絕粉紅泡泡！禱告是與世界的邪惡「正面對決」】
富希士在第四章提到，禱告絕對不是為了逃避混亂的世界，躲進一個跟上帝甜蜜蜜的「粉紅泡泡」裡；相反地，禱告是為了讓我們直面這個社會的不公不義，並與之正面對決！
阿祥提到，前陣子有個讀書會因為提到 #台灣 #228事件 而瞬間「炸鍋」，許多人高喊「信仰與政治無關」、「在教會不准談政治」。KK針砭此現象，指出非基督徒常將政治立場與個人身分徹底綁定，因而極度敏感；但基督徒的優勢在於：我們的身分本質是綁定在基督裡的！有了這層安全感，我們反而最應該在共同信仰的基礎下，透過禱告一起去討論、面對社會與政治現狀，而不是為了表面和諧而選擇逃避。

【聽無聊講員講道，居然也能「不住地禱告」？】
至於 #保羅 說的「 #不住地禱告」，富希士說這不是一個「行動」，而是一種「生命常態的設定」。富希士更犀利地指出：你不用學「不住地禱告」，因為你天天都在對著金錢、名利和成功不懈地「禱告」！真正的操練，是將我們的人生焦點重新對準上帝。
阿祥爆料，曾有一位同工不論台上的講員講得多無聊，都在台下瘋狂記筆記。阿祥好奇一問，才發現該同工其實是在寫：「這句話與聖經有出入」、「這裡神學不夠精確」。原來，即便是面對再無趣、甚至有偏差的分享，當你將人生設定對準上帝時，一切都能轉化為信仰反思的動力，這就是最生活化的「不住地禱告」！

【雅各式的摔跤：阿祥對著上帝大吼「為什麼有 AI！？」】
在第七章中，富希士鼓勵我們像雅各一樣，在禱告中勇於「 #跟上帝摔跤、甚至吵架」，拿出最真實的憤怒與渴望去反抗！
阿祥坦言自己超愛跟上帝生氣！比如他曾在某個談情緒的讀書會中，對那些明明深受情緒困擾，卻假裝自己「高 EQ、沒情緒問題」的假仙行為感到火大，最後將這股憤怒轉化為出版更多討論輕鬆情感健康書籍的動力。
而阿祥最近對上帝發過最大的脾氣，就是 #AI 的出現！作為在文字工作領域奉獻了25年的出版人，他看著影音和 AI 奪走了大家的閱讀習慣，如今出書甚至面臨「出一本賠一本」的慘況，這讓他無比憤怒，持續在禱告中向神「討要一個合理的答案」！
KK也笑著自嘲，自己身為自我要求極高的九型人格第一型，以前總覺得世界99%是照著自然規律運行，禱告根本沒用、也不想去干涉神的旨意。但這兩年因為被阿祥鼓勵開始寫關於禱告的書，在閱讀與實踐中，他的「禱告信心」從原本的1%提升到了 30%，開始相信上帝確實會透過人的禱告，在自然規律中介入與改變！

富希士《靈魂的禱告》這本書，裡面有淚水、有笑聲、有真實的信仰掙扎，更有滿滿的靈性養分！如果你也想讓自己的禱告從「交差了事」變成「與神摔跤」的真實相遇，本集的「阿祥養書場」，你絕對不能錯過！
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富希士的《 #靈魂的禱告》
https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000544658

KK談禱告的新書預告：《 #做自己的靈命整理師 ： #善用零碎時間的10個祈禱操練》，預計10月出版

搶先測試：

【靈命整理師AI助理（測試中）】https://www.chatbase.co/chatbot-iframe/G-LXwqH0nViV61gFybRvP
這個一個幫助讀者認識本書、使用本書探索禱告的對話機器人，誠邀聽眾提出任何關於禱告的疑難雜症，好讓KK在最後測試階段做調整，讓本書更能夠回應讀者靈命真實需要。

【靈命整理疑難信箱】
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歡迎讀者提出任何關於禱告和《做自己的靈命整理師》/AI助理的任何想法，KK都會逐一詳細回應。
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上集節目中，我們跟著玉楷，一起診斷了現代人普遍罹患的「#屬靈計時障礙症」——那種被手機與日常瞎忙給「同質化」，感覺每一秒都長得一模一樣，結果在不知不覺中迷失了過去、現在與未來的慢性病。

本集阿祥要跟玉楷繼續哈拉《#時間神學》，兩人聊得太過盡興，甚至「脫稿演出」，從甘蔗田、難民潮一路聊到《#魔戒》與《#現象學》，看看 #蘇明思 是如何幫助我們把扁平的2D人生，一鍵升級成超立體的3D靈魂！

從「歷史成績100分」到「沒有時間感」

節目一開場，玉楷就大方自爆，他以前其實是個超級不愛唸書、痛恨台灣填鴨式教育的孩子。只要一碰到數學、英文或理化，他直接在大腦裡按下「關機鍵」。但神奇的是，他的國文和歷史成績卻能一直稱霸年級前幾名！

「我以前覺得讀歷史就像看電影，可以進入另一個世界，看不同時代的人怎麼生活。」玉楷笑著說。但長大後他反思，在台灣的義務教育下，我們學到的歷史其實是「中性的資訊」。我們背誦秦始皇在西元前幾年統一了度量衡、背誦戰國七雄的混戰年份，卻完全失去了「時間的意識」。玉楷舉了一個超級驚人的例子：我們在課本上讀到唐朝的「安史之亂」，只覺得這是一個歷史名詞。但你知道嗎？安史之亂的死亡人數，其實可能接近第一次世界大戰的死亡人數！

當我們失去了時間的敏銳度，這些血淋淋的生命就只會縮水成一行冷冰冰的「歷史資訊」。我們根本無法體會，這場從盛世一夕跌入深淵的戰亂，對當時的人民，以及往後數十、上百年的世代，造成了多麼巨大的集體創傷！

難民與原住民的歷史碰撞：在神學院經歷的「3D 立體時間」

那玉楷又是從什麼時候開始，真正體驗到「活生生的時間」呢？答案是：當他進入台灣神學院接受神學訓練的時候！玉楷分享，他早期主要待在華語教會，身邊接觸的大多是移民（外省群體、難民、漂泊流放者）家庭。這些家族的父執輩都來自中國大陸，對他們來說，歷史是一段「被迫與過去斷裂、故事產生斷層」的流浪史。

但到了神學院，玉楷開始與原住民弟兄姊妹交朋友，並接觸了深根台灣、對本土歷史有著強烈負擔的「台派」群體。這時，奇妙的事情發生了！當這兩種截然不同的歷史記憶碰撞在一起，玉楷驚覺：原來「時間」是立體的（3D）！「移民群體對過去的描述，跟原住民群體對過去的描述，簡直差了十萬八千里。」玉楷指出，每個人所抱持的「過去」，直接決定了他們「記憶的模樣」，進而徹底影響了他們對「未來」與「盼望」的想像！

這正是《時間神學》這本書的終極奧義：把我們對時間的感受從2D的扁平拉到3D的立體，讓我們看見每個人靈魂深處隨身攜帶的歷史！

讀經的「處境化」：如果沒有故事，我們就會被羅馬帝國給「代言」！

在台灣的福音派教會裡，我們這幾年慢慢學會了「聖經有成書背景」這件事。我們查考馬太福音、讀保羅書信時，會去研究當時的羅馬帝國歷史。「但我們還缺少了一步，」玉楷一針見血地指出：「我們很少反思，『我自己的過去』會怎麼影響我讀聖經？」

玉楷以自己的論文為例，他在研究早期基督徒如何使用「收養」的隱喻。作為一個移民家庭的後代，他發現自己的歷史是被消滅、被剝奪且產生斷層的。當他抱著這個「受傷的過去」去讀羅馬書時，他突然與早期的基督徒產生了靈魂的共鳴！

因為早期基督徒和猶太人一樣，都是處於「#流放（#diaspora）」、被社會排擠、失去家園與定位的邊緣群體。他們之所以拼命講故事，是因為如果他們不講自己的故事，羅馬帝國那套「成王敗寇、十字架是羞辱、奧古斯都是神之子」的強權故事，就會強行成為他們的故事！所以，讀經的「處境化」，就是要把我們自己的生命處境帶入聖經。拉丁美洲的神學家會把「脫離經濟邊緣與絕望」視為上帝的拯救；而我們，也必須在上帝的歷史中，重新找到給自己靈魂定位的故事！

#蘇明思《#時間神學：承繼過去、盼望未來、信實地回應此刻》
https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000604086

如果你覺得《時間神學》讀起來有點吃力，玉楷在節目最後非常貼心地為大家開了兩張「輔助修煉」的私房藥單：
玉楷的私房「內功修煉大抄」：現象學十四講＆魔戒三部曲！

練內功的馬步書——《現象學十四講》
你想知道為什麼《時間神學》的作者蘇明思，總是能看一片枯葉、一棟建築就反思出驚人的神學意義嗎？因為他有著扎實的「現象學訓練」！現象學告訴我們，任何觀察都牽涉到「觀察者」與「被觀察者」。讀這本書就像是把事物拿在手上，3D地去把玩它、摸摸它、聞聞它、轉動它！這是你修煉「時間感」最扎實的內功基礎！

練外功的電影——《魔戒三部曲》
在《魔戒》的世界觀裡，每個人物都懷抱著不同的歷史，並在當下產生了無比豐富的意義重疊！這就是時間神學最完美的動態視覺呈現！

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本集「 #禱告和你想的不一樣」單元，再次邀請到過去一、兩年，花了很多時間研究禱告的 #KK，一起聊聊一本相當重要、讓許許多多靈修大師（連畢德生都幫他寫推薦序！）齊聲推崇的百年經典：神學家 #富希士（P.T. Forsyth）所寫的《 #靈魂的禱告》。
你是不是覺得「神學家寫的靈修書」一定枯燥得像教科書？那你就大錯特錯了！這本書的主角富希士，根本是個相當有哏、有血有肉、甚至有點「叛逆」的傳奇人物！

【綁紅色領帶、牽狗上講台？「巴特之前的巴特」富希士傳奇！】
富希士活耀於19世紀下半葉到20世紀上半葉，被譽為「巴特之前的巴特」。他雖然出生於一般家庭（爸爸在郵局工作，媽媽當幫傭），卻是個不折不扣的「學霸」。年輕時跑到德國留學，深受 #自由派神學 吸引；學成歸國回到蘇格蘭牧會，徹底讓當時保守的清教徒會友大為震驚——因為他居然穿著牧羊人的衣服、綁著顯眼的紅色領帶直接站上講台！
更妙的是，富希士平常還會牽著家裡的狗在牧區到處散步，結果被憤怒的長老告到教會，說：「牧師怎麼可以不幹正事在那裡遛狗！」但富希士可不是個只會耍酷的文青。後來，他被調到一個貧窮的教區，在那裡他遭遇了信仰與人生的大翻轉：
◆學術理論遇上柴米油鹽的挫敗：他發現自己在德國學的最前衛、最漂亮的哲學理論，碰上天天為明天有沒有工作、有沒有麵包而掙扎的貧窮會友，一點用都沒有！這些人要的是溫暖的陪伴，要的是實實在在的十字架福音。
◆親人離世的生命重擊：在他牧會轉向傳統福音派時，富希士的太太突然過世。他深陷憂鬱，甚至有將近三年無法講道、無法牧會。在這段連演化論和科學都無法安慰他的痛苦深淵中，唯有十字架與復活的 #盼望 撐住了他。
最讓人津津樂道的是，富希士雖然在學術論戰中舌戰群雄、立場堅定，實際上卻是個極度溫暖的人。當時有一位坎貝爾牧師發表了偏向「泛神論」的新看法，引發軒然大波，大家都不敢靠近坎貝爾，唯獨富希士主動邀請對手坎貝爾到辦公室喝茶，不聊辯論，只用溫柔與關懷分享自己的生命故事，讓坎貝爾既震驚又深受感動！

【禱告才不是「點菜清單」！而是一場與上帝共煮的「芋頭排骨」】
在這本分成七章的《靈魂的禱告》中，前三章談理論（ #禱告神學），後四章談實用。富希士在第一章就拋出了一個震撼彈：「 #禱告 不是手段，禱告其實是終極目標！」很多時候，我們的禱告就像是「把上帝當成外送平台」，列出一長串工作、家庭、人際關係的「清單」，講完就趕快送出結帳。但富希士說，禱告的本質是 #與神相交、同在，是靈性的終極享受！
對此，節目裡 #阿祥 與KK展開了一場超美味的「食物神學對談」：
◆KK的「廣東魚湯」與「青粥小菜」：KK認為，禱告就像清粥小菜，也像他媽媽做的廣東魚湯——只用小魚和生薑，慢慢煎到焦香，沖入熱水，就會神奇地化為奶白濃郁的湯頭。這種極致的美味來自於純粹，就像禱告需要我們在單一的情緒、專注的安靜中沉澱，醞釀出上帝同在的甘甜。
◆阿祥的「芋頭排骨實驗」：阿祥則笑說，禱告不是「等著吃現成菜」，而是「上帝邀請你一起進廚房做菜」！就像他為了照顧家人練習做芋頭排骨做了30次以上，每次都在調整大蒜多寡、太白粉比例、蒸的時間。禱告也是如此，上帝不要你只報告冰山浮出水面的那一角（比如：我缺錢），祂想帶你潛入冰山底下，一起討論、互動、甚至「做實驗」，去探尋不快樂背後的真正原因！

【禱告不是「外掛」！不會讓你跳過該做的實驗步驟！】
最後，阿祥分享了一個研究生故事。這名優秀的研究生本來做實驗極度嚴謹，十個步驟少一個都不行。沒想到他信主之後，因為聽說「禱告很有力量」，竟然開始投機取巧！遇到繁瑣的第五、第六步實驗，他居然閉上眼睛禱告說：「主啊，我相信禱告有力量，這兩步我交託給祢，我就跳過了！」結果實驗數據直接報銷。
KK 和阿祥在節目中一針見血地指出：禱告帶來的力量，絕不是用來「干預自然規律」或「跳過本該承擔的步驟」！真正的禱告力量，是讓你在面對枯燥、繁瑣、想放棄的日常步驟時，擁有比非基督徒更願意堅持、扎根、不妥協的毅力（就像校園書房退休主編對書籍封面的極致堅持一樣）！

本集節目有淚水、有笑聲、還有滿滿的「芋頭排骨」與「奶白魚湯」香氣。如果你也對「列清單式」的無聊禱告感到疲憊，快來聽聽這集，保證顛覆你對 #靈修 的想像！
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富希士的《靈魂的禱告》
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KK談禱告的新書預告：《 #做自己的靈命整理師 ： #善用零碎時間的10個祈禱操練》，預計10月出版

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【靈命整理師AI助理（測試中）】https://www.chatbase.co/chatbot-iframe/G-LXwqH0nViV61gFybRvP
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不知道大家有沒有過這種感覺：每天早上八點出門，趕著送小孩、趕著打卡上班，中午胡亂扒兩口飯，下午繼續被開不完的會、做不完的報告追著跑，晚上拖著疲憊的身軀回家，安頓好家人後倒頭就睡，隔天起床又是無限循環？你是不是覺得「時間咻一下就過去了」，整個人被時間推著走，靈魂卻好像留在了原地？

恭喜你，你可能已經罹患了當代最流行的慢性病——「#屬靈計時障礙症」！

本集《#阿祥養書場》「#這本書真厲害」單元，邀請到深受大家歡迎的神學生玉楷，一起聊聊 #蘇明思 的暢銷著作《#時間神學》。可能有聽眾會好奇，之前阿祥不是也曾跟希希聊過這本書嗎？為何還要再聊一次呢？主要是因為，阿祥實在太喜歡《#時間神學》了，得知玉楷也因為這本書得到許多啟發，就忍不住破天荒要來二刷《時間神學》。

什麼是「屬靈計時障礙症」？其實它是大腦的「創傷後遺症」！

聽到「障礙症」這麼嚴重的詞，你可能會抗議：「我每天都很努力工作、認真生活，怎麼會是病人呢？」玉楷在節目中為大家科普，其實這是蘇明思借用心理學「創傷理論」所創造出來的新詞。在心理學中，當一個家庭經歷重大意外（例如親人突然離世、背叛），他們原本熟悉的「日常生理時鐘」會瞬間被拔掉、徹底打亂。當你回到家，發現熟悉的日常不復存在，你的時間感就會產生嚴重的「計時障礙」。

而對於現代基督徒來說，我們雖然沒有經歷戰爭或巨變，但我們的時間感卻被「現代科技、媒體與全球化」給狠狠創傷了！ 手機和網路壓縮了每一秒，你在一秒鐘之內可以同時接收到遠在西方世界的戰火資訊，和身邊朋友的搞笑限動。後果就是：我們大腦感受到的「每一秒」都變得一模一樣，失去了時間的差異性與流逝感！

我們在20幾歲時毫無感覺，整天滑手機、瞎忙，直到某天跨過30歲、40歲甚至50歲的大關，驚覺身體退化、記憶消退、青春不再，才突然陷入巨大的「中年恐慌」！這，就是因為我們平常失去了對時間的敏銳度，被「時間的同質化」給狠狠反撲了！

讀神學讀到快睡著？那是因為你不知道他們其實是「吵架大王」！

這集節目最爆笑的段落，就是阿祥分享自己是如何透過「時間意識」來突破閱讀神學經典的痛苦。阿祥回憶，他大學時看大師斯托得（John Stott）的書，第一章還沒看完就直接夢周公去了，真心覺得枯燥無味。直到後來他編到了斯托得的傳記，才驚覺斯托得根本不是什麼溫和的乖乖牌，他根本是「上古吵架大王」！他從小跟爸爸吵架，當了牧師跟會友吵架，在神學界跟基要派、自由派瘋狂辯論。 一旦懂了這段「吵架的歷史」，阿祥再回去翻斯托得的書，頓時覺得精彩萬分——原來大師字裡行間都在跟人隔空交火啊！

同樣的，當我們讀到奧古斯丁、阿奎那、路德或加爾文這些教父，常覺得他們像古板的「屬靈長輩」在說教。但羅雲．威廉斯（Rowan Williams）卻指出：這些大師在當年全都是「問題寶寶」！他們不滿於現狀，拚命對著時代提出尖銳的問題，才撞擊出翻天覆地的思想革命！當你找回了這些神學家的「時間與歷史背景」，讀書就像是親臨吵架現場，保證你再也不會睡著！

說錯一句話就變「歷史加害者」？缺乏時間感的公共危機

「計時障礙」不只影響我們讀書和個人生活，更會在公共議題上讓我們無意間對人造成傷害。玉楷舉了美國前幾年「黑人命也是命（Black Lives Matter）」運動為例。當時許多福音派基督徒跳出來高喊「所有人的命都是命（All Lives Matter）」，這句話看似絕對真理，但在蘇明思看來，這正是典型的「屬靈計時障礙症」！因為這些基督徒沒有意識到，黑人族群在談這件事時，是在指控「過去黑奴歷史」延伸至今的體制性傷害。你用一個抽離歷史、看似神聖的「大道理」去套用，等於是在抹殺別人的痛苦歷史，直接在對方的傷口上灑鹽！

同樣的張力也存在於台灣。許多國語教會的信徒常不解為什麼台語長老教會的弟兄姊妹「放不下228事件」，常勸人「要往前看、要走出傷痕」。但這就是缺乏時間感的表現——在我們談未來之前，我們必須先陪著受傷的人，回去妥善處理那個「還沒被醫治的過去」。如果真理只有「抽離時間的永恆」，那這個真理就只是一個沒有血肉的「空殼」！

別再被「黃金十年」給騙了！在上帝眼中，每一刻都是鑽石時刻！

你有沒有聽過有些教會每年都在吵著「今年是復興的時刻」，或者大喊接下來是「黃金十年」？ 玉楷開玩笑說，神學生們私底下常吐槽：台灣教會的行事曆就是「年初宣告復興、年中邁向復興、年末聖靈帶領大家休息，隔年繼續復興」！而蘇明思在書中引用一句話指出：「每一個時代所獲得的真理，都有其神聖性，沒有任何時代比我們更神聖或不神聖。」當我們高喊這十年是「黃金十年」時，難道上一代經歷艱難的十年是「青銅十年」嗎？當長輩抱怨「新一代不如我們當年敬虔」時，這種比較在神學上是有嚴重盲點的。事實上，你的父母有他們那個時代要在神面前完成的使命；而你的當下，也有你這個時代獨一無二的挑戰。在上帝眼裡，不管是過去、現在還是未來，通通都是「鑽石十年」！

我們不需要一直期盼「明天一定會比今天更好」而弱化了現在，因為上帝在你此時此刻的痛苦與掙扎中，同樣擁有滿滿的作為與心意！

#蘇明思《#時間神學：承繼過去、盼望未來、信實地回應此刻》
https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000604086

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