essentielle by Mariacha Drai

Ce cours sur Parachat Béchala’h aborde l’un des enjeux les plus sensibles et décisifs de notre époque : la place de la Torah dans le monde réel. À partir de la manne, de l’ouverture de la mer et du Midrash des deux aronot: l’Arche et les ossements de Yossef, il montre que la spiritualité juive n’a de sens que lorsqu’elle s’incarne dans la matière, le corps et l’action.

Dans un monde qui mise sur le visible et le spectaculaire, ce cours remet à l’honneur une autre puissance : la consistance et l’intériorité. À travers Bereshit et la lettre ב, il développe l’idée d’un pont à construire entre le ciel et la terre, au cœur du Bayit.

Les trois mitsvot: Halla, Nerot, et Mikvé sont alors présentées comme des gestes concrets pour faire entrer la spiritualité dans la matière, nourrir le Shalom Bayit et offrir au couple un mouvement de renouveau.

Dans ce cours, Eshet ‘Hayil devient un miroir : non pas un portrait irréaliste de “la femme parfaite”, mais une boussole pour traverser les étapes de la vie sans se perdre. On explore comment préserver son identité au cœur des rôles, construire un couple qui reste vivant malgré la pression du quotidien, et faire de la maternité un espace de présence plutôt qu’un lieu de culpabilité. Ce cours transmet une idée clé : on ne réussit pas en faisant tout, mais en donnant à chaque chose sa place, avec sagesse, confiance et patience dans le processus.

Ce cours explore la sortie de la zone de confort comme un processus de liberté intérieure.
La sortie d’Égypte y devient le symbole du passage de l’étroitesse à l’audace, de l’inertie au mouvement, du « c’est comme ça » au renouvellement.
À travers Parachat Bo et la mitsva de Roch ‘Hodech, il met en lumière la capacité donnée à chacun de se réinventer, de retrouver ses ressources intérieures et d’oser un premier pas vers plus d’alignement, de responsabilité et de joie.

Ce cours présente la Guéoula comme un processus progressif, à partir de la sortie d’Égypte, modèle de toutes les délivrances de l’histoire juive. Il montre que la Guéoula ne survient pas de manière soudaine, mais se déploie par étapes successives, inscrites dans la Torah et reprises tout au long de l’histoire.
Il met en évidence la distinction entre des étapes portées par l’action divine et d’autres qui requièrent l’implication active de l’homme, notamment dans la reconnaissance de la royauté divine, la construction de l’identité et la capacité à se situer à sa juste place, individuellement et collectivement.